2- أما الفترة الثانية فهي فترة التربية الروحية والسلوكية ونقصد بها السلوك الصوفي     فقد  تعرف فيها الشيخ علوان على الشيخ على بن ميمون المغربي الصوفي الشاذلي الحسيني  وقد أثرت في منهج حياته   وسلوكه الصوفي القويم قال الشيخ علي بن ميمون عن الشيخ علوان (إنما أنا رجل علمت بوجود كنز في بلد فأردت أن  يتم الإنتفاع به فجئت إليه فإستخرجت مافيه ثم دللت الناس عليه ومضيت في سبيلي )  ثم أجازه . وبعد فترة توجه الشيخ علوان  إلى الأناضول لزيارة شيخه علي بن ميمون فأوكل إليه بتربية الفقراء ووقف الشيخ علي بن ميمون على باب المجلس ، وكلما مر به ملأ من فقرائه من أولي العلم والفضل يقول لهم (ادخلوا ، اسمعوا كلام الطريق من أخلاق وعرفان وتحقيق ، نعم هكذا ، نعم هكذا ، وهو واقف يسمع كلام الشيخ علوان وهو يضرب على ركبتيه فرحا وسرورا وقد وفى الشيخ علوان حق أستاذه فكتب عنه وشرح له .والتقى كذلك بالشيخ محمد بن عراق الذي كان مريدا لدى ابن ميمون ، وآخى أحدهما الأخر

قال الشيخ علي بن ميمون عن الشيخ علوان (إنما أنا رجل علمت بوجود كنز في بلد فأردت أن  يتم الإنتفاع به فجئت إليه فإستخرجت مافيه ثم دللت الناس عليه ومضيت في سبيلي ) وقال أيضا الشيخ علي بن ميمون " استمسكوا بهذا الرجل ، فوالله ليسخرن الله له ملوك الأرض اعتقادا وانقيادا ، وليملأن ذكره البلاد شرقا وغربا " وقال عنه نجله الشيخ محمد بن الشيخ علوان في كتابه تحفة الحبيب ( لا يبعد أ، يكون الوالد هو المجدد إذ الشروط المذكورة في المجدد موجودة فيه من مضي المائة وغيرها ) وهذا الإختصاص للأمة الإسلامية حيث ورد في الحديث الشريف أنه يبعث على رأس كل مئة سنة مجددا لأمر دينهم وقد مضت تسعمائة وهو فيها ودخلت العاشرة وهو فيه يشار إليه بالعلم ونصر السنة وجمعه بين كل علم وعمل  ويقول أيضا أنه كان صادحا بالحق ، لايخاف لومة لائم ، صادق النية لايخاف من بطش ظالم ، مبسوطا قلمه ولسانه في ميادين البيان  وقد عم علمه أغلب أهل زمانة وهو متفرد لما عليه من الكمال صحيح الدراية حافظ أدلة التحقيق في الحديث والرواية راشد مرشد سعيد   مجاب الدعوة يناصر الحق بجد وقوة وقد حصل له هدايةالكثيرين من الضلال وقد أقر بفضله كثير من العلماء وورد ذكره في معظم مؤلفات هذا القرن وقد نقش على أحد الأعمدة في الجامع الكبير في حماه اسم الشيخ علوان منعوتا بالشيخ الصالح الزاهد المبارك علاء الدين الشهير بعلوان  وقد ذكر في در الحبب فيشهد أن الشيخ علوان ( متفرد بما هو عليه من الكمال صحيح الدراية ، محقق حافظ، راشد ، مرشد ... مجاب الدعوة) وذكره صاحب شذرات الذهب بالشافعي الصوفي الشاذلي الإمام الفهامة العلامة شيخ الفقهاء والأصوليين وأستاذ الأولياء العارفين  ..... وقال أيضا كان سيدي الشيخ علوان ممن أجمع الناس على جلالته وتقدمه وحمعه بين العلم والعمل وانتفع الناس به وبتآليفه في الفقه والأصول والتصوف   ....)  وقد ذكره أيضا النجم الغزي وصاحب در الحبب والمحبي وغيرهم ...وقد كان له كرامات معروفة وقد ذكرته كثير من كتب التاريخ الإسلامي و من الذين أشادوا بفضله من رجالات حماه نوري باشا الكيلاني في قصيدة القسطنطينية التي نظمها متشوقا إلى حماه فقال فيه

كما ذكره الهلالي شاعر حماه بل شاعر بلاد الشام في عصره  في قصيدته الرائية المطولة حيث قال

وهي مقدمة طويلة ذكر فيه أنواع الظلم وصنوف الفساد وشتى المخالفات الشرعية المرتكبة مع التنديد فيها وذم مرتكبيها وبيان أثارها في فساد المجتمع وانحرافه وترديه في حماة مثل تفشي الجهل والتخلف والتدهور وبعد أن انتهى من المقدمة أوصى المسلم أن يتبع توصياته المستمدة من أداب الاسلام وفضائل السلوك ويبني قصيدته المطولة هذه على فصول كثيرة يبدأها بباب طريقة السلوك ثم باب التوبة ويمضي في ذلك ليخصص فصلا في أداب الأكل وأداب الضيف وباب في الإستئذان وغيرها كثير .........  وللشيخ علوان منظومات شعرية ومقطوعات متناثرة في تآليفه وهي تزخر بالنقد الإجتماعي ، وقد يرصد فيها بعض الحوادث المعينة التي وقعت في حماه كما في الجوهر المحبوك في نظم السلوك أو يصور لنا تجربته مع الناس ولقد أنشد كثيرا من شعره في شرحه لتائية ابن حبيب الصفدي من ذلك قوله :                                                                                                               

وانتقد  الشيخ علوان خروج العامة من الناس عن قواعد السلوك الديني، وما ينبت ذلك من انحلال في العقيدة وانحراف عن الخلق الكريم ولقد أحسن الشيخ علوان عندما قدم صورة متكاملة عن أعراس زمانه إستفاد منها المؤرخين غير قاصد وصفها وانما جاء بها في سياق حديثه عن أنواع البدع التي سادت عصره وتداولها الناس  ، وهم يجهلون حقيقة معارضتها لأحكام الكتاب والسنة ، فانتقد تلك المخالفات التي تسربت إلى القوم ، وانعكست على أقوالهم وتصرفاتهم ، بل وتغلغلت في صميم حياتهم ففي كتابه ( نسمات الأسحار في كرامات الأولياء والأخيار )نص مثير يشتمل على مراحل الزواج والبدع التي سادت فيه مثل التباهي والبذخ وتكليف الفقير بالولائم  ودعوة ذو الجاه والمال و إهمال الفقراء والأيتام والأرامل والمساكين بقصد المفاخرة والمباهاة وغيرها من المفاسد ، وقد  ساعد ذلك الدارسين على تبيان شكل من أشكال التقاليد الاجتماعية السائدة في بلاد الشام  منذ ست قرون وللشيخ علوان موقف مناهض لعسف الرجل بالمرأة وهذا الموقف يعتبر متقدما في عصر

موقفه من الظلم : للشيخ علوان قصيدة مطولة يفضح فيها مخازي حكم قانصوه الغوري سلطان المماليك ، ويكشف عن أنواع المظالم التي كانت سائدة في عصره فقد جاء في مؤلفه (فتح اللطيف...)  وله أحكام بالنظر حيث حرم حضور مجالس الظالم وحتى  النظر إليه  كما ورد في (عرائس الغُرَر وغرائس الفكَرِ في أحكام النظر)

 وعندما انصرم حكم قانصوه الغوري وجاء العثمانيون بخيلهم ورجالهم ، لم يجد عندهم ما افتقده لدى غيرهم من عدل ، فنجده ينطوي على نفسه يعزف أنشودة اليأس والألم على أوتار قلبه الحزين فيقول كما جاء في كتابه (كشف الرين)

كما إنتقد الشيخ علوان حكم السلطان العثماني سليم الأول وخاطبه بقوله:

وقدأنكر الشيخ علوان على ولاة الأمر في عصره عنفهم وتعسفهم في ايذاء الناس كاغتصاب دوابهم ، وتوقيع العقوبات البدنية والنفسية ، كما أنكر هجوم الطارقين من العسكر على بيوت الرعية ، وكان يعد من المنكرات مايؤخذ من القرى والفلاحين ظلما ، يسمونه تارة حماية ، وتارة حوطه على قانون الآمر الجائر ومع إنتقاد الشيخ علوان رحمه الله للحكام لم ينس تقديم النصيحة لهم ، من خلال كتابه " النصائح المهمة للملوك والأئمة "  ، كما كان  له شفاعات عن مظالم وقد نقشت إحدى الشفاعات على أحد أعمدة الجامع الكبير بحماه  للشيخ  تحت قبة الخزنة شفاعة ( في العفو عن جعالة ختن ) في عهد الكافل السيفي خاير بن عبدالله الأشرفي في سنة 918 هـ بحضور قاضي القضاة وأكابر الدولة الخاص والعام وقد ورد اسم الشيخ علوان في النقش الحجري منعوتا بـ ( الشيخ الصالح الزاهد المبارك علاء الدين الشهير بعلوان ) كما في الصورة  . وكانت حماه أنذاك تعاني من فداحة الرسوم المفروضة على سكانها من قبل المماليك كما كانت عرضة لسنوات الغلاء المتعاقبة  

وقد أثارت قصائد الشيخ علوان وكتبه اهتمام معاصريه وممن جاء بعدهم ، فحفظوها وخمسوا بعضا منها كما سوف يأتي معنا وربما شرحوها وبخاصة ماكان له علاقة بالتصوف منها شرح ذكره صاحب خلاصة الأثر للشيخ نجم الدين الغزي 977 هـ اسمه " الهمع الهتان في شرح أبيات الشيخ علوان "

عاش الشيخ علوان ثلاثا وستين سنة فقد توفي سنة 936 وبينما هو يقوم بالصلاة سلم روحه الطاهرة لخالقة   ودفن في حماه في زاوية تحمل اسمه  في محلة العليليات وأمامها قنطرة تعلوها كتابة شعرية تشير إلى مقامه الكريم وتاريخ وفاته وذلك  في عهد السلطان سليمان القانوني ويذكر( صاحب الكواكب السائرة) بأنه صلى الناس  عليه صلاة الغائب في الجامع الأموي الكبير  في دمشق وعندما عرض خطيب الجامع الأموي على ذكره فانتحب الناس بالبكاء عليه وكان له كرامات مذكورة ومعروفة 

                                                                                                                              
 

هذا مقــــام قــــــدوة الأولياء		علوان قطب الســــــادة العارفين
قد شاده المحمود مـــــن آلــه		بابا عظيـــــــــم الأنس للـــداخلين
ياتاليا تــــــــاريخه بالهـــــــدى		انا فتحنــــــــا لك فتحــــــــــا مبينا

لم يذكر أحد من المؤرخين مؤلفات الشيخ علوان ، وانما وردت متفرقة في كتب التراجم  بلغ المعروف منها أكثر من خمسين   كتابا مخطوطا تشتمل على مباحث مختلفة في العقيدة والفقه والسيرة ، ومعظمها ما كان في التصوف والفضائل والآداب الإسلامية وطبع منها البعض والباقي منتشر في المكتبات العربية والأجنبية تنتظر التحقيق وقد حقق منها البعض من قبل باحثين متخصصين أشاروا إلى أهمية الشيخ علوا ن وعلومه وهي تنتظر من يخرجها إلى الحياة لينتفع منها المسلمين  تقسم كتب الشيخ علوان إلى مؤلفات في :

فـــــــــــــــــــــي العقيـــــــــدة :

فـــــي الفقـــــــــه: